La surprenante signification historique de la voyance

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En 1786, Marie Anne Lenormand, 14 ans, fuit l’école du couvent où elle a grandi. Lenormand est partie seule à Paris, où elle a appris l’art de la divination par cartes – en utilisant un jeu de cartes pour effectuer la divination. Elle a travaillé comme diseuse de bonne aventure et diseuse de bonne aventure pendant 40 ans, conseillant sur la fortune de Joséphine de Beauharnais (épouse de Napoléon), Robespierre, Marat et d’autres personnalités importantes.

Trente ans plus tard, alors que Le Normand avait 44 ans, elle rencontra une jeune Lady Frances Shelley, une mondaine, aristocrate et amie du duc de Wellington. Les deux se sont rencontrés dans le luxueux boudoir de Le Normand, mais comme Shelley l’a raconté dans son journal, elle a rapidement été attirée dans le cabinet de Le Normand pour lire sa vie. Lenormand lui a demandé sa date de naissance, puis la première lettre de son nom, la première lettre de son lieu de naissance, puis son animal préféré, sa couleur et son chiffre. « Environ un quart d’heure après la momie, période pendant laquelle elle a mis toutes les cartes en ordre sur la table, elle a vérifié ma tête », a écrit Shelley en prose, décrivant mon personnage et ma vie passée avec une grande rapidité et clarté, en dont elle était si précise et si réussie, même dans les détails, que j’ai été fasciné par la façon dont elle a découvert Tout ce qu’elle savait. »

Ce qui a rendu Le Normand riche dans la France du XVIIIe siècle – et a fait de la bonne aventure et des jeux de hasard un pilier de la société humaine pendant plus de six mille ans – c’est parce que parfois les possibilités proposées par les diseurs de bonne aventure étaient en fait parfaites – nous. Parfois, les choses prédites se produisent ; parfois, notre loterie est gagnante ; parfois, nous déjouons les pronostics. Les jeux de hasard indiquent souvent la bonne valeur suffisamment pour nous intéresser. Ce faisant, ils ont agi comme des outils sociaux et politiques pour réaliser certains de nos plus grands désirs – que nous ayons une « grande percée » ou que les pauvres puissent soudainement devenir riches. « La capacité », a déclaré Napoléon, « n’a pas d’importance sans opportunité ».

Après la mort de Le Normand à l’âge de 71 ans, son neveu, catholique fervent, hérite de sa fortune et d’un énorme capital estimé à un demi-million de francs. Il a empoché l’argent et brûlé toutes ses cartes, cristaux et accessoires de divination, selon Michael Dummett, un ancien professeur de logique à l’université d’Oxford qui a co-écrit un livre sur le sujet. Cependant, l’héritage de Lenormand se perpétue, en particulier à travers le jeu Lenormand, un ensemble remanié de cartes de tarot couramment utilisées par les diseurs de bonne aventure contemporains.
Combinant mythes anciens et croyances païennes, les cartes de tarot peuvent être un pont vers le catholicisme lui-même.

Comme le neveu de Le Normand, la plupart des catholiques de la région méprisent les jeux de divination, qui représentent l’inconnaissabilité dans un monde soi-disant omniscient dans lequel Dieu tire la corde. Dans The Consolation of Philosophy, Boiseus présente un personnage nommé Mrs Philosophy, qui explique que « le hasard » est « un mot vide… Puisque Dieu garde tout en ordre, les événements aléatoires peuvent aussi Quelle place y a-t-il ? » De même, dans Chaucer’s  » The Knight’s Tale » (le premier des Contes de Cantorbéry), Thésée rappelle à ses sujets après une série de malheurs que « les précurseurs de la première cause » reposent sur la totalité de la planification qui détermine tous les résultats. C’est le même point que Voltaire a ensuite satiré dans The Honest. Voltaire croyait que les sages se rendaient compte que le renversement de fortune ne faisait pas partie d’un plan divin, mais d’un terrible accident qui arrive parfois à une personne, non basé sur un souhait ou une suggestion divine.

En offrant une alternative à l’omniscience de Dieu, la bonne aventure menace la légitimité de la religion : la prescience est le domaine exclusif de Dieu, et l’affirmation de quiconque – comme un charretier ou un diseur de bonne aventure – est une menace.

Mais dans la similitude entre l’appareil de divination et le catholicisme lui-même, nous trouvons une ironie aiguë. Combinant mythes anciens et croyances païennes, le tarot peut être considéré comme un pont vers le catholicisme. Le saint patron et l’icône du catholicisme, chacun a une identité, une profession et un symbole clairs qui reflètent les caractéristiques du tarot. Par exemple, dans la foi catholique, il y a l’archange Gabriel. Son symbole : l’archange. Ses mécènes : les travailleurs des télécommunications et les collectionneurs de timbres. Ses attributs : porte une trompette ; porte du blanc et du bleu. Dans le tarot standard, il y a le Grand Prêtre. Son symbole : l’église Notre-Dame. Son parrainage : une connexion avec le subconscient. Ses attributs : porte un tee-shirt la tiare du Pape ; porte du blanc et du bleu.